五月 - 集：张平（历史学院教授和历史地理研究中心主任） 中央轴通常用于中国古代建筑和城市规划中，而古代资本规划则将中央轴的使用推向极端。从一般意义上讲，与复杂建筑物的中央轴不同，通常在整个城市运行的中央资本轴，包括复杂的宫殿，建筑物，门和道德建筑。主要街道连接到中间和 - 右 - 右的对称建筑，这是古代中国完美资本设计的重要因素。中央资本轴及其建筑设计具有标准标准，并且在测量测量和建筑技能方面具有很高的技术要求。它是第一批中国人和技术智慧的结晶。资本的中心轴也是古代仪式思想的空间表达，这是完美社会秩序的良好意图，反映了古代人的思想，例如天地，发展中立，尊重天堂，崇拜祖先，是正义和正义的。它反映了完美的“中间”和“统一”和社会的维护，并反映了中国文明的独特意识形态特性，并且具有共同的象征意义。 一 古代中国首都的中央轴心有悠久的历史。根据近年来显示的大量考古遗址，它们的起源可以追溯到西州王朝，甚至是更早的新石器时代。 Nanzuo遗址位于甘努省金阳市的Xif Districteng，已有近5，000年的历史。它是目前最大和最高的城市社区之一。它被称为“ Longshan古代王国”或“ Longyuan古代王国”。该站点的区域很广，总面积为数千平方米s。主要区域，大厅，消防坛和中门形成了中间露台的中央轴。同时，Nanzuo站点具有更大的“ Jiutai”核心区域（或“内城”）的中央轴。该中央轴与中央轴的一般建筑不同，宫殿的整合，礼仪建筑和门厅房间的整合。作为上一个新石器时代的中央资本轴的代表，尽管它在严格的意义上没有标准，并且反映了中央资本轴的某些原始特性，但历史也可以是中国中央资本的可见设计。 在Xia，Shang和Zhou王朝期间，中央首都轴的分布仍然存在。中国人民大学的教授汉·江（Han Jianyetandard，它继续了中央资本轴的元素。通常，西州王朝及以前的轴心中间模式确实在黄土高原。从Nanzuo到Fengchu，轴的中间模式不断成熟，对称结构更为标准化和严格。黄土高原应该是中国首都中央轴心的重要出生区域。它与中国历史的传奇人物一致，包括Longdong和Shaanxi Loess Plateau作为中心，它是传奇古代历史上的Huangdi部落活动的主要集合，它也是Zhou人民的出生地，Zhou人民是Huangdi部落的直接后代。可以看出，Ji姓氏和Jizhou王朝的Huangdi部落为古代中国分会的中央轴心的布局和“周li·li·Kaogong ji”的结束做出了决定。近年来了解这一点，考古界吸引了最新结论基于许多地点的发掘，并伴随着古代历史研究。 古代中国首都的中央轴是逐步发展，改进和持续发展的过程。第一个考古遗址可见的大多数中性资本轴的建筑布局都是完整的，有些是对称的，而不是标准的。学术共识认为，在CAO WEI期间，开发和改善中央资本轴的一般时间。位于Hebei的Linzhang County的Cao Wei首都的中央城市轴线向北和南部。 Wenchang Hall，城市北部的主大厅，主要大门连接到城市的正门和大门，以及中央大门。中央门大道是最宽的。它们共同形成了整个城市中的中央轴的标准布局。 Cao Wei随后将他的首都搬到Luoyang，并在前North Pa建造了Luoyang宫汉朝东部卢阳城的蕾丝遗址。 Cao Wei Luoyang City继承了东部汉代的中央轴心计划模型，并继续与西部和北韦一起。北魏王朝的卢奥瓦市不仅是宫殿大厅的北南线，皇帝和皇后在宫殿市的睡眠区域，而且宫殿城市的三个主要门也对应于南部，并到达南部，并到达了汤塔（Tongtu）的街道，在内部和Xuanyang Gate中，整个城市都面对着汤特（Tongtu）的街道，整个城市都在整个城市中均构成了整个城市的轴心。建筑物的重要官方建筑集中在汤库街的左侧和右侧。 Taimiao和Taishe在东方和西部安排在对称的布局中，到达Yishui河北岸的圆形山脉，总长度为7.1公里。中央帝国道路也定期分布在帝国道路的两侧。 TH的布局北韦王朝卢阳市的中央轴心是对“ Zhou：Kaogong Ji书”的完美解释王朝，元王朝的达杜市，以及明朝和清朝的北京市。 北京市中央轴心的布局在明王朝和清朝中将中国首都的中轴设计推向了巅峰。明日和清朝的北京市是根据Yuan Dadu建造和扩展的。 Yuan Dadu没有使用Jinzhongdu的约会网站，但通常在新网站上建立，这极大地确保了新的城市规划和设计思想的发展。 Yuan Dadu的设计师Liu Bingzhong是熟悉的机智h在“周li·kaogong ji”中规划完美资本的原则，严格遵守Pathis是一种设计。从一开始，他就开始设计中心桌并确定北部和南部轴心，确保资本设计的规划与中央轴的对称原理一致。不幸的是，没有计划在元朝中剩下的图纸。现在，我们再也看不到时间设计的细节，但是今天维持的考古站点仍然可以显示时间设计属性。尽管北京市与Yuandu相比，北京市向南扩张并向北签约，但它并没有改变资本轴的整体核心模式，而是在此基础上添加和改进。通过清朝，建立北京的首都时，中央轴系统是在其峰值上开发的，从南扬丁德曼开始形成中央轴的布局，并以坎帕尼亚雅和博士结束UM塔向北，禁忌城市为核心，总长度为7.8公里。今天，这个超级首都的中央轴仍然是今天。现在，我们可以看到它从铃铛和鼓塔开始，然后穿过南方，穿过降临的桥和金斯汉，穿过禁忌城市，杜安门，蒂安曼，韦吉因堡桥，蒂安曼桥，蒂安曼广场和建筑物广场和建筑物建筑群，Zhengyangmen，以及南轴的南部轴，以及南部的末端。其中，Taimiao和Sheji Temple，Tiantian和Siannong Temple被安排在中央轴心的东部和西侧，形成了左右对称的场景。中央轴心调节城市，仪式建筑，城门广场，公路桥和其他建筑物的复杂宫殿，形成了资本道路网络的一般框架和结构，代表了古代中国首都中央轴心的最高级别。 二 表面上，中央资本轴为JUSt的一种城市规划形式，但实际上，其设计具有一系列丰富的意识形态和技术领域。资本的集成中央轴设计需要一系列技术支持，例如大地测量。不同类型的建筑物的建设和实施是建筑和美学技能的象征。从人类建筑史的角度来看，这也是中国国家对人类文明发展的重要贡献。 从北京中央轴线来看，早期的设计师刘·宾宗（Liu Bingzhong）可以被视为绝对科学家。作为库布莱·汗（Kublai Khan）的重要战略家，他习惯于天文学，地理，日历和风水。元王朝的科学王子郭·舒金（Guo Shoujing）被认为是老师。在元达杜（Yuan Dadu）设计之前，刘·宾宗（Liu Bingzhong）设计了元香格（Yuan Shangdu）。他提供了Jinzhongdu的约会地点，计划了东北的新城市，并更改了Jinzhongdu的主要水系统M到达高利亚河的水源更丰富，对资本开发更愉快。这是他在北京进行科学研究之后的选择，这也是对北京周围的纯水系统的进一步科学和合理的使用，这反映了古代中国水库技术的高级水平。 在确定首都的子午线时，为了确定方向和方向，刘·宾宗（Liu Bingzhong）在鼓塔前的位置设置了基准的资本构建基准，并在这里建造了专门设计的，并在这里建造了中间平台。根据“ Xijin Zhi”的说法，中间平台是一块正方形，被墙壁包围着，并在这里建造了一块石板，并在这里刻有“中心平台”，“它确实是中东，南部，西部和北部的中部。”中心阶段在确定方向和设定方向方面起着双重作用。它记录了许多天文观测和表面测量人民币王朝的历史记录中的方法。如今，根据相关的“ Yuan·“天文学”历史）的说法，在古代北京天文台中存储的“积极计划”是效仿元王朝科学家Guo Shoujing的发明，这代表了我国天文学和地理的其余成就。 中央轴的对称布局计划很好，主要设计在场地上进行了一系列调整。自那时2021年以来，北京考古研究所在“中央轴心，附件的遗迹，飞行桥的遗迹等”进行考古探索，并成为申请北京中央轴心的世界遗产的重要基础。在Qing王朝（1729）（1729），Yongding Goate内部的门口和远处的门口是在Yongding Goate的宽度上dongtian，两者均为4.8米，为1张，距清达5英尺通过测量南部向南到远的门，向北延伸到宗阳大门，很明显，这两只是1.6公里，而立交桥位于两扇门之间的中间。据报道，从箭头塔到子午门，子午线到金斯汉北门的禁忌城市之间的距离，以及金斯汉的北门到钟楼的北门为500英尺。可以看出，在计划北京的首都时，应使用传统的中国城市法规。根据Fu Xinian的研究，该方法用于SUI和Tang Dynasties的Changan City的计划和设计中，该计划显示了传统的城市或城镇规划和技术规划的先进和延续。 当然，中央轴在很大程度上是城市首都轮廓的设计，每个部分的填充是一系列的大厅建筑物。一系列大型复杂建筑物应进行维修以一种非常高的技术要求生产整洁而统一的方式，以非常高的技术要求，反映了与建筑技术的优秀水平。 三 资本轴建筑综合体的意识形态设计来源源自传统的“人与自然之间的统一性”的概念，这是中国国家的主要意识形态和精神特征之一。 “人与自然之间的统一”的想法强调了人与自然之间的和谐统一。当人们不违反天堂的法则并遵守大自然时，他们就可以在天地之间实现统一和象征。首都中央轴的设计强调了天地的相似之处，中立的建立，对天堂和祖先的崇拜以及中央政府的统一。这是城市规划中“人与自然之间的统一”思想的解释和象征。 天空的最常见设计，L世界上的AW是汉朝市的长曼市的“ doucheng”布局。这座城市与北部的魏河相邻，其中包括天堂王朝，弯腰并返回以回应南北北斗星和北北斗星。汉朝的“桑夫黄”被称为“城市的南部是南部的形状，城市北部的形状处于北方的形状。直到今天，人们一直称汉朝的首都为doucheng。”尽管当今有些学者认为“杜松”是古代人民的支持者，但实际上可以将其视为灵活，灵活地使用宫殿建筑的主要布局，从而反映出天空的震惊和崇拜。 的确，在中央轴的arkitext中可以看到尊重天堂的想法几乎无处不在。中国传统的儒家强调，“人的伟大起源来自天堂”，“天堂的道路没有亲戚，我的善良这是唯一的礼物“，所以天堂的方式是自然的，”奖励善良并惩罚欲望。“皇帝需要“透明美德”才能获得“天堂的命运”。在以下内容中可以看到美德。Zuo Zhuan记录了“行为”的行为意味着“通过国家，要加强国家，命令人们，使人们有秩序的序言，并有秩序的序言，这是一个秩序的组合。根据近年来的官方统计数据，在北京的中央轴上的主要建筑物的谴责，有9,371个大型的复杂建筑物可以以整齐的方式组合在一起。仪表由于其最高水平，以突出其在仪式系统中的重要位置M，它是在城市中最高建筑物上建造的，比Zhengyangmen塔高1米。 Baohe Hall和宗霍大厅略低于台湾大厅，因此采用了一些预防治疗方法。可以说，在中央首都轴上运行的建筑语言的最基本原则是“仪式系统”。 中央首都轴心的主要思想还在于建立一个完美的谴责 - 在中国传统文化中以“中间”和“帕古特”的社会为基础。“张”的意识源自一系列太空哲学来观察和探索古代人民。了解图像并教授时间，测量地面上的阴影，并利用绳索的经度和纬度，从而产生四个方向，四个时期Yumo说：“必须在中间”，“ Zhou li·li·diguan situ·da situ”强调了五个伦理学，避免了人们的谎言，。 “意义的学说说：“这意味着世界的基础；和谐是解释世界的方式。为了实现统一，天地就位了，所有事物都得到了照顾。 “因此，古代人民强调了一个中立国家，中立的资本和中央政府的选择。中间的善良是天地是和谐的，所有事物都在增长和发展。中央资本轴的设计是对这个想法的集中反映。 中央首都轴心中“中间”和“统一”的想法也反映在判断的价值和建筑艺术的选择中。一些学者是在传统的中国建筑中教授的，复杂的双臀部屋顶，华丽的尖顶屋顶比双触摸屋顶更具艺术性。但是，禁忌城市中最高团结的宫殿选择了双臀部屋顶，并将其列为宫殿建筑的最高水平。皇帝居住的地方和停了下来。一方面，这是因为双臀部大厅的形状最能表达中性和和平的风格。另一方面，这种简单而朴实的形式意味着自我控制和刺激仪式，这是对封建社会中皇帝统治思想的最准确的外部表现。 “聆听和发现Shao Brothers的记录”记录说，当Taizu皇帝命令这首歌时，他坐在Wansui Hall中，命令开门打开，并直接直接绳子。她叹了口气，说：“这就像我的心一样，还有一些邪恶的想法，每个人都可以看到它。”可以看出，中央轴建筑还警告皇帝警告以诚信的统治，这也是对中国传统建筑哲学建筑的含义的完美反映。 简而言之，中国资本资本设计的概念已经过去了近5，000年收益与中国文明的历史过程密切相关。这是一种统一的城市规划的模型，带来了世界观，生活观点，价值观，美学等。中国国家已经形成和继承了劳动和生命的一代。它是中国文明最具代表性的象征之一。 “每日景”（您 - 第14版，2025年6月30日）